我听过一些宗教曾经对基督教说过，耶稣基督完全没有自称过自己是神，或是神的儿子，为什么你们要当他是神，并且敬拜他呢？他们甚至还更理直气壮问，你们能否能找到一处的经节，是耶稣基督亲口说自己是神，或是神儿子的呢？所以他们说，这些其实是基督教弄错了，因为都是其他人的口讲耶稣基督是神的，耶稣基督自己没有说过。
我们乍听之下，会觉得有点道理，因为似乎真的找不到任何一处的经节，是有指明耶稣基督自己亲口说过类似：“我是神”或“我是神儿子”字眼的词句。但是聪明的信徒一定会马上想到一个可以解答这个疑问的『问题』，就是“那为什么犹太人要钉死耶稣？”这不就是因为耶稣基督没有否认自己的神性吗？
是的，我们的主耶稣基督并没有整天到处说：“呀～！我是神啊！三位一体的第二位格，是神的独生子，也是你们的救主！”，但不表示他就没有说过或承认过。耶稣基督没有『很明显』得表明自己是神，是因为他是神，他不像我们这么笨，眼光这么短浅。
从整体宏观的角度来看，我们的主耶稣要在天父所定的时间上十字架，为我们完成赎罪祭，所以怎么可以到处明显地表明“我是神！”呢？这样只会让提前上十字架的时间，这并不是他自己的心意，因为时候还没有到。可能换成你我的话，就会笨到到处说“我是神！你们要信我！”所以感谢主，耶稣基督真的是神，他按他神本性的智慧，在永恒当中所定的时间点，完成整个救赎计划，所以没有到处乱乱说自己是神，破坏计划，破坏时间。
其实耶稣基督已经在间接上，透过生活的一举一动，很清楚的来表明自己是神，也拥有神的属性。所以严格说起来，圣经不是没有记载，只是我们注意不到经节的意义所在！拿例子来说，约翰福音8章58节提到，耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”你觉得这句话的意思是什么？分量又有多大？这已经很明显了。
此外，我看过有人对这段经节如此解释道：英文译本里面是用：Jesus said about himself, "I tell you the truth, before Abraham was born, I AM."。这里的I AM和出埃及记里，神对摩西说的I AM是一样的，在希伯来原文里是YHWH，是神自己用的名字。我接受这解释，但因为我没有原文圣经的关系，我不能一百巴仙肯定，所以把所知道的在这里分享一下，盼望谁有空的话，请到神学院的图书馆帮我查查，好让我们能一百巴仙地证实。
因此话说回来，这不就表示其实耶稣基督是有亲口说出自己是神的经节了吗？所以不要随便被别人误导。接下来的一节，约翰福音8章59节就有说：于是他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。如果不是承认自己是神，为什么犹太人要打耶稣基督？
还有，同样的事情发生在约翰福音10章31节：犹太人又拿起石头来要打他。这次是因为10章30节的时候，耶稣基督说『我与父原为一』。这里有更清楚的解释，在10章33节：犹太人回答说：“我们不是为善事那石头打你，是为你说愚妄的话；又为你自己是个人，反将自己当作神。”这里不是很清楚的表明，耶稣基督确实在众人面前承认自己是神了吗？
请注意！耶稣基督没有否认过，或更正他们说耶稣自称是神的言论！
换句话说，很多时候耶稣基督是藉着不否认来承认自己是神，这是很逻辑也很简单的事情。如果你听了还不明白的话，那你就真的很不逻辑，也很不简单就是了。
再额外补充一点，唐崇荣牧师在讲基督论的时候，有提到一个很重要的论点，我也在这里稍微分享一下，就是马太福音16章13节到20节。在这里耶稣基督问门徒『人说我是谁？』他们当中就回答说：『有人说你是施洗约翰，是以利亚，是耶利米，或是先知里的一位。』但耶稣基督不满意，接下来挑战门徒，问『你们说我是谁？』于是彼得说了很正确的基督论观念——『你是基督，是永生神的儿子。』
我要你注意的是，在这里耶稣基督也没有反对，只是吩咐门徒不要对其他人说他是基督。在这里不要门徒到处说并不代表不承认，是因为时候还没有到。正是因为是真的，所以才要吩咐门徒不说。如果不是真的话，耶稣直接说不是就好了嘛，为什么还要吩咐门徒不要到处说呢？
不过唐牧师要表达的不是这个，而是说，当我们面对『谁是基督？』这个课题的时候，我们不要只是说，某某神学家怎么认为，某某神学家又怎么说，也要问问自己，『我自己怎么说？』耶稣基督追讨的，是个人对主的经历，且在领受启示之后，对启示所产生的一个信仰交代！
所以今天我才要说『认识基督』。现在我也要同样问你，『你认为主耶稣是谁？』『你知道谁是基督吗？』当你清楚认识这位救赎主，对他有正确观念的时候，其他的说法不会对你的信仰产生任何动摇的。
好了，再说下去，同理，耶稣基督虽然没有要求人家要敬拜他，但是他却没有没有反对人家对他的尊崇和敬拜。当别人在他面前跪下，或称他为主的时候，他并没有阻止或更正他们的行为。就比如约翰福音20章28节记载，当耶稣基督复活后并向多马显现时，多马说：“我的主！我的神！”，结果耶稣基督没有反对他，反而还说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”
由于我们相信整本圣经是神的话语，是神所默示的，所以我们才敬拜耶稣基督。为什么呢？因为根据希伯来书1章6节：再者，神使长子到世上来的时候，就说：神的使者都要拜他。既然连神的使者都要拜神的长子，那我们又有什么资格说不拜呢？
在此我也要顺便提到一些关于圣经的事情。很多时候，我们都听到一种说法，就是圣经是有错误的，是不准确的，说实在的，我不知道我还要怎样解释他们在甘愿。或许几个世纪以前，我们很难反对这些言论，但是到现在我们所找到的新旧约手抄本超过两万本，而且当中都是一样的。
不但如此，上个世纪所找到的死海古卷，更把这种错误的说法推翻。要知道，那时候的人在抄写圣经的时候，是谨慎到一个地步，只要写到『上帝』一词，就要跑去洗手！在这样严谨的抄写之下，我们现今所读到的希腊圣经和希伯来圣经，和当年的是完全一样的。
为什么我要提这个，因为回教是其中一组对找出圣经错误花上大量心思心力的人马。他们会如此反对『圣经无误论』是因为圣经和他们信仰互相冲突。他们不认为耶稣基督是神，也一直在说耶稣没有承认自己是神。他们不承认耶稣基督被定十字架，也不相信耶稣基督从死里复活。然而他们的可兰经却教导他们要遵守经典，所以他们必须要证明圣经不是神的启示，不是正统的经典。
当然很可惜的是，排除异端不说，但基督教的很多自由派、或新派神学，都不断地在否定『圣经无误论』。这是我们内部对自己很大亏损的一件事情。不过要说『圣经无误论』的课题，又是另外一件非常大的课题，有机会才再和大家讨论。
现在说了这么多之后，我要开始稍微正对康哥所发布的短片做出一些比较直接的回应。对于最后部分，那位回教学者所说，根据原文希伯来文，Song of Solomon chapter 5 verse16，即雅歌5章16节有提到默罕默德的名字，我没有原文圣经，所以不能提出有力的证据反驳。
但是根据中文版的圣经，那节说：他的口极其甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。我倒是看不出有什么默罕默德的可能性在里面啦，恳请谁到神学院去证实一下希伯来原文在这节说什么。
那个回教学者老是说，耶稣基督和圣经都在预言着默罕默德，所以如果跟随耶稣的教导，就要跟随默罕默德和可兰经的教导。我想说，照他那么说，我也可以用Young’s Literal Translation的翻译本来说之前的希伯来书1章6节：and when again He may bring in the first-born to the world, He saith, 'And let them bow before him -- all messengers of God;'。
那么照着回教的教导，默罕默德是messenger of God，那么这段经节说全部的messenger of God都要在长子的面前下拜，那么是不是我可以说默罕默德要在耶稣基督面前下拜呢？你同意吗？哈哈……
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P/S:这主要是回应友人在面子书上问我意见的一则短片。
该短片的内容如下：
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