解经《使徒行传》1章8节

大专短宣功课

科目：《读经与解经法概论》
作业：解经
讲师：张宗忠牧师
组员：郑逸宏、黄建荣、池雯雯、刘小彬、徐芷迎

 

 

经文
『但圣灵降临在你们身上，你们就必得找能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。 』【使徒行传1章8节】

 

观察
要观察使徒行传1章8节，我们必须从第6到第11节的经文来看才能领略整件事情的相貌。从这一整段经文，我们看见那时正是在耶稣升天之前，他和他十一位门徒聚集的时候。那个时候，耶稣的门徒们问他有关于以色列国复兴的日子，但耶稣却说那日子门徒们不知道，只提到了关于圣灵降临的事情，并要他们从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极作他见证的吩咐。当耶稣说好这话以后，便发生了一件非常特殊的超自然事件，即有云彩来接耶稣上天了。目睹那一幕的门徒们似乎被眼前这种无法理解的事情给吓呆了，一直看着天空，当然也有可能是在等耶稣下一步的指示。一直到后来，等天使下来提醒他们耶稣已经升天，并且将来还要再来的时候，他们才从惊愕中回转过来。

 
解释
使徒行传1章8节可以说是这一段，甚至这一本书的钥节，是耶稣给门徒们一个附有使命的应许，换言之，就是要门徒等人要继续地活下去，且这一切并非属于无奈的等待，因为所有事情都在父神的计划之中。
 
耶稣说：『但……你们​​就必得着能力……』，这“但”字表示方向的转变，对比上一节耶稣所说的以色列国复兴日，是无法清楚知道的，但如今所说的圣灵降临，却是确实可预期，并且快将应验的。
 
“就必得着”是未来时态，表示门徒们即将得到这能力；“降临” 则是现在时态的分词，形容“就必得着”，因此这句可理解成——『然而，当圣灵降临于你们时，你们便会得着能力』。
 
“能力”一词在使徒行传中出现了10次，其中3次，即2章22节、8章13节、及19章11节是指神迹；另外三次，即3章12节、4章7节、10章38 节是指行神迹的能力，而另外两次是4章33节、6章8节，形容门徒等人做工的能力；余下的一次是8章10节，是受蒙骗的百姓形容行邪术的西门是神大能者的时候。除了8章10节以外，其他的经文都是支持这里所指的，即门徒们因着圣灵所装备的能力，借着神迹奇事及传讲神的道来完成他们的使命。
 
当然，这里圣灵的特点，是借着教会所彰显的能力，但祂并不只是能力而已，因为在1章4节时，已经说明祂与父神有紧密的关系，是由父神所差派的，16章7节称之为『耶稣的灵』，故此命名为圣灵，可见圣灵与圣父及圣子有着不可分割的关系。无论如何，『灵』一字出现于使徒行传六十次之多，若我们把“使徒行传”称为“圣灵行传”亦非言过其实。按此了解，『圣灵给予教会能力』就成为了这本书卷的主题。
 
接下来，耶稣的那句『并要…….，做我的见证。 』表示了传福音的计划，即教会作见证的地点是先是耶路撒冷及犹太地（1至7章，），然后到撒玛利亚（8至9章），最后是普世宣教（10至28章）。这个为主作见证的大计，为主再来的期盼之延迟，提供了充实的内容。至于“地极”所指的是什么，庄逊指出这要看它上下文所定的意思，例如在希律都陀的著作中，此片语有地理上用意，但在屈多棱模（Chrysostom）的作品中，这词是指全地，而在七十士译本的用法中，亦指普世的意思，多过指一特别的地方。对于当时的使徒来说，他们可能以为“地极”是指撒居于巴勒斯坦的犹太人而已。在此，学者们大都主张“地极”是指整个罗马帝国，且以罗马城为代表和焦点，因为使徒行传全书的结束是在罗马城。总之，一切跟随基督的，都是一群真正的、属灵的以色列人，他们都将成为外邦人之光，来完成普世宣教的使命。
 
“做我的见证”原文直译为“将是我的见证”，这“将是”是未来时态，并且带有命令的意思。这命令是关乎耶稣基督的救赎大计，是耶稣基督亲自吩咐他的门徒去完成的使命，因此门徒不但要顺服他的指令，而且还要与圣灵同工，并誓死达成基督所托付的福音使命。 “我的见证”表示门徒们的工作内容，是为他们所听所闻，特别是为主复活的真确性，做目击证人。
 
“见证”一词于主后一世纪末时，已成为殉道者的同义词，如保罗在22章20节里向犹太群众的自白中，提到司提反时便形容他为见证人，为主流血殉道。虽然这里带有接近殉道者的意思，但我们不能绝对化有这样的意思。其实整卷使徒行传都在强调福音工作与使徒受苦的关系，所以我们看见使徒们在为主作见证时，都是困难重重，且举步艰难。正因如此，耶稣才应许他们会有圣灵的降临，以助他们一臂之力，来达成传福音的大使命。
 
应用
这一段经文用来提醒我们，传福音是无法单靠自己的能力，因为如果单靠自己的能力，我们很常会在面对种种困难和挑战时退缩、失败，且经历灰心失望，到最后失去传福音的热忱。我们经常在传福音的事情上，把眼光和心思放在“方法论”的方面里，因而往往失去了其实传福音最重要的事情乃是依靠神。这一节经文表示，只要我们依靠圣灵，就比得找能力，而这能力是比我们属人的智慧和权势还来得更大，是我们谈“宣教与布道”课题之前，必须先有的一个先决观念。
 
换句话说，当我们在谈论要如何传福音，该怎么计划去布道的时候，最要紧的就是必须祷告，不论是之前，还是在进行时，都要求圣灵引导，并赐下能力来面对各种的挑战。不但如此，当面对灰心失望的时候，也要常常接着祷告，感恩、祈求，那么神必会安慰我们的心，在增添我们力量，此我们有信心再次重新振作起来。
 
延伸应用的话，只要我们是为着荣耀主名，或为主做美好见证的事情时，就必须求主的圣灵引导带领，并赐下能力，不论是考试、唱诗、工作、敬拜、读书，还是与人交流等等，这样我们就能靠主的力量，为主在生命的各个层面上，作了美好的见证。
 
结论，我们必须常常依靠神，求圣灵的引导，都不要依靠自己的智慧和权势，凡是都要为荣耀主名，包括传福音以及生命的见证。

 

参考书籍：
《圣经中文和合本》
《圣经启导本增订新版》，海天书楼。
冯国泰，《天道研经导读——使徒行传》，天道书楼有限公司，1986年。
斯托得，黄元林译，《圣经信息系列——使徒行传》，校园书房出版社，1997年。
陈终道，《直到地极——使徒行传讲义》，宣道出版社，1998年。