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2010年8月8日星期日

问题解答(十九)

留言板问题:

最近我接触到耶和华见证人的人,他们什么都based on圣经,圣经没讲就不可多加解释。请给我些意见,谢谢。

 

答:

我本身目前还没亲身遇过“耶和华见证人”的人,不过对于他们的事情确实还知道一些,以前也看过他们的一些单张。好了,现在就在这里就跟你分享一些我对“耶和华见证人”所知道的一些事情。

 

“耶和华见证人”(Jehowah’s Witnesses)是在19世纪末,由一位出生于美国赛州阿利根尼城(Allegheny),名叫罗素查理(Charles Taze Russell)的人所创办的。他小的时候受到了“基督复临会”的信仰观念所影响,因此对地狱的痛苦感到十分恐惧,但同时却对耶稣基督再来的时间有非常深厚的兴趣。

 

从1876年起,他开始从事了文字事业,首先就著了一本名为《清晨的宣告》的书,随后又出版了《锡安守望台》和《基督同在的宣告》的周刊。1879年,他所成立的组织成为了众望所归的团体,并开始积极地向外发展。后来到了1884年时,他成立了《锡安守望台》的单张印刷事务所,也就是所谓“耶和华见证人”的开始。过后从1886年开始,他就出版了自己所著的六大巨册——《圣经的研究》,而这六部作品也成为了“耶和华见证人”主要的信仰根基。之后在1913年时,他的妻子以“狂妄自大、专横且对其他女性有不正当的行为”为由而和他离婚。不但如此,过后他还涉嫌以出售“奇迹麦”来当作赚取基金的骗局而被控告,结果罪名成立。

 

罗素去世之后,接任他成为第二代领导人的是立德福特(Joseph Franklin Rutherford),是一名律师,曾经在密苏里州担任法官一职。他在1918年被控反服役罪名而背叛为期二十年的徒刑,但之后却意外地在1919年获释。1931年,他把守望台给重新组织起来,并正式命名为“耶和华见证人”。之后他开始全心带领这个组织,结果在他积极地鼓励众会友出外多次地作见证之下,“耶和华见证人”拥有了卓越的增长。

 

继福特之后,便由诺尔拿单(Nathan Homer Knorr) 接任了第三代领袖的职位。他本人极少公开露面,只是致力于加强信徒们的训练,并鼓励他们使用沿门挨户的方式去探访。之后,他出版了一本名为《新世界译本》的圣经。诺尔于1977年去世后,便由第四位的领袖,弗尔斯弗主理全会的事务,该会的信徒认为他是一个非常有力的神学家,且有很强大的领导力,因此他们才能异常迅速地增长。

 

套用唐崇荣牧师的话,“耶和华见证人”实在不是耶和华的见证。严格来说,他们已经被归纳成异端了,因为他们的神学,尤其是最重要的基督论,出了很大的偏差,可以称作现时的“亚流派”和“诺斯底派”的结合。

 

首先,他们和回教的思想一样,不承认三位一体的上帝,他们相信上帝只有一位,就是那位名叫耶和华的上帝。此外,唐牧师说过,他们曾经对三位一体发表过很亵渎的言论。他们说,创世纪里有个大坏蛋叫作尼碌,而这个尼碌后来跟他的母亲结婚,结果因为跟母亲结婚,所以有了三重的身份。一,他是他母亲的孩子,二,他是他母亲的丈夫,三,他又是他自己,所以这个叫作三位一体。因此他们认为三位一体的说法是出于撒旦魔鬼,凡接受三位一体的都是掉在这种错误里!真是岂有此理。

 

第二,他们不相信耶稣基督是神,他们不相信基督有神性,他们认为耶稣基督既然是神的儿子,就不能与神同等,应该是低于神才对。此外,他们认为耶稣基督也是被造的,并没有永远的生命。不但如此,他们还认为耶稣有一位弟弟,名字叫作“路西法”(Lucifer),明亮之星的意思,也就是后来沦落为魔鬼的天使长。基本上,他们就是认为耶和华有两个儿子,而这两个儿子都是天使长,长子是耶稣,次子是路西法。就如唐牧师所说,“他们认为上帝创造了两个Logos,一个失败一个成功;失败的Logos变成鬼,成功的变成基督”。

 

他们还认为耶稣基督在还未降生以前,是天使长——弥迦勒。等降生成为人之后,他仅有人性,没有神性。当复活后也只是以灵体的姿态复活,肉身并没有一同复活。他们相信耶稣基督的身体已被耶和华移离,因此当耶稣再临的时候只是以灵体显现。

 

第三,他们认为人类犯罪就如亚当犯罪一样,只是经历暂时的死亡,尚有悔改的机会,最终仍然可以得救,而且他们不肯接受得救乃是因信心接纳神所赐的救恩。他们认为单单透过耶稣基督得赎的真理是不可靠的,不能保证得到永生,他们认为信靠耶稣基督只是仅仅获得进入永生的机会而已,并不足够,救恩还需要自己再去赚来的,就如浸礼加入教会,沿门劝人的工作等等。因此我们会看见那些挨门逐户的传道人,他们称之为“别的羊”或“约拿达布”(Jonadabs),这些人认为必须努力作工以换取生还的机会。

 

第四,他们虽对人说自己相信全部圣经,但是他们的“相信全部圣经”却是建立在自己领袖的圣经解释和翻译上。他们认为凡是由他们领袖翻出来的译本和解释都是正确的,而其他人的都是错误的。因此他们的信仰根本就是根据他们领袖的话,而不是根据圣经,而且自己也没有好好去读经,考察和研究。

 

第五,他们相信耶和华神只拣选了十四万四千人到天堂相聚,与主同作王,而其余的信徒会住在一个“新世界”里。他们认为神会将这个邪恶的世界再次改造,变成“新世界”,也就是他们所谓“在地若天”的解释了。他们的救恩是向神一日一日的奉献,直到这地上与其中的一切都完了,然后得到永生,不信耶和华的人则永远灭亡。

 

第六,他们竟然不信有地狱的存在,这真的很莫名其妙。他们说他们不相信地狱的存在有四个原因:[一,神既是爱,就不会造成这么可怕、且硫磺火永远烧着的地狱。]这个很好笑,为什么不说,神既是义,就不该为罪人造这么美好的天堂。[二,不合圣经的真理。]这我就不知道到底不合圣经的哪个真理。[三,不合情理。]我看是不符合他个人的情理吧。[四,没有公义在内。]什么叫做没有公义在内?就是因为有公义在内,所以才有地狱的存在。他们相信地狱只是一个埋葬人的地方,而不是一个有硫磺火永远刑罚之地,因此他们也不相信魔鬼在地狱里要永远受刑罚。

 

你看“耶和华见证人”把基督教最重要的道理都丢掉了,然后还敢自称是“耶和华的见证人”,我看是“撒旦的见证人”还差不多。谁最不喜欢在地狱里受永远的刑罚?就是魔鬼啊!所以耶和华见证人最怕他们的元首下地狱,所以就说“根本没有地狱”,因此魔鬼也不会下地狱。这个替魔鬼走一条盼望没有地狱的道路,已经是很明显地显出他们到底是站在那一边了。

 

此外,他们还相信哈米吉多顿大战(启16:14)。现在耶和华正预备他的选民与魔鬼作战,魔鬼亦正在准备他自己和跟随他的人,届时就会与耶和华的军队争战。普天之下的众王在魔鬼指示下,聚集参与作战抵挡神。根据他们的教义,其他所有的人除非在将来的哈米吉多顿大战时为耶和华而战,否则在千禧年国时,将因他们的行为受审判或遭毁灭。而根据他们出版的《 永生 - 在上帝之子的自由中》(Life Everlasting in Freedom of the Sons of God)一书中指出,千禧年国是于1975年开始的。

 

当我们遇上“耶和华见证人”的时候,我们要很谨慎,因为他们也和其他异端一样,有时很会根据圣经说出一番听起来似乎很有道理的歪理。为此我们要常常读经,昼夜思想耶和华的话,建立自己正确稳固的信仰,这样一来不论任何的异端邪说来到,都不会动摇我们的信仰。如果接触到他们,我想要用很大的心思才能让他们了解到自己的错误,很多时候我们能做的就是为他们祷告,然后适时对他们讲解正确的福音和圣经知识。如果自己对圣经知识不了解,又遇上他们的话,我看可以想办法打发他们走,礼貌的婉拒他们。

 

如果你认为你的信仰坚固,对圣经又有一定程度的了解,加上有时间,又想把正确的福音传给他们,你或许可以尝试和他们进行对话,来场护教行动,但是最终可能变成让人家嘴服心不服,不会有多大的造就,毕竟要让他们承认自己过去的信仰是错误的不是一时半刻的事情。虽然如此但也别气馁,有时因为如此反而让他们有机会听到圣经的真理。但是前提是,不要反倒自己被迷惑而信仰动摇就好了。“你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心;因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。(提前4:16)

 

P/S:我有很多资料是从唐崇荣牧师的书籍,或是钟鹏章弟兄的“归正学义网”得来的,谁有兴趣的话可以去找他们的资料来看看,增加自己的圣经知识。

2 条评论:

  1. 嗨,我刚好经过,发现你这里有些信仰的资料,很想问你,为什么天下这么多种信仰呢?(基督教里)就好比浸信会,长老会,卫理公会,希望教会等。。。这样多不会让人混淆吗?我们可以看到越来越多新教会的兴起,有些甚至偏离了真道,就好像你所说的“耶和华见证人”。。。那么seventh days呢?Mormon呢?有些教会甚至没有用名字,因为太乱了。现在都所要规整,归正,归真。。。到底怎样才算是真?唐崇荣的确是很棒的牧师,他又是属于哪一所教会呢?他的教导,看见,分析又是多准确呢?假如将来,又有一位牧师起来,再说也要归正,又有新的教会成立。。。那么好的很多起来,不对的也很多起来,的确乱了很多。公说公有理,婆说婆有理,你觉得这样对,我觉得那样对,你分析圣经这样说,我分析圣经那样说。。。我们都真的需要天父的怜悯。一个人得救,只要相信主耶稣为我们死,心里相信,口里承认,就可以了吗?三为一体的理解也许不一样,有些圣经教导也不一样。。。等等, 这些是次要吗?有些说耶稣就是天使长;有些也说在旧约常常出现让人看见的上帝使者,有些其实就是耶稣;有些则说人死去,会到一个地方,那里还有机会听福音。。。等等,这些听起来好像不是我们所知道的,但是他们可以拿圣经里的金节来证明,这样我们要听谁的呢?我们都认自己为“基督徒”,但是往往在这种事上,我们好像有冲突,给外人看了就说我们自己在内乱,不能为主做见证。这里是小弟的一点心声,没有攻击性,刚好自己有很多这样“不同路”的朋友,也按着某些定义称自己为“基督徒”,只希望拿出来分享。。。

    @无奈@

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  2. 感谢你愿意在这里发表你的心声...

    “为什么天下这么多种信仰呢?(基督教里)就好比浸信会,长老会,卫理公会,希望教会等。。。这样多不会让人混淆吗?”嗯...我想你的意思是『为什么有那么多宗派?』吧,因为我们只有一种信仰啊,只是一种信仰里有不同的宗派而已。

    其实基督教宗派之间(我是指正统信仰),基本上只是行政上以及传统礼仪上有区别罢了,教义上没多大分别,都符合圣经以及使徒信仰,所以不会有什么太大的混乱。

    那为什么有宗派分别的出现呢?因为历史上,有时会面对教会走歪的事情,那么那时候持守正统信仰的就会和那些偏离正道的一群分别出来,就是所谓的『教会分裂』。那么分裂之后就产生新的宗派了。另一情况是,到一个新的地方建立教会,那么过了几代的承传之后,就会产生一个新的宗派了。

    要如何在算正信呢?就是要归正。如何归正?就是要回归圣经咯。唐牧师确实是很棒的牧师,因为他是神在华人教会界,被托付持守正统信仰的仆人之一。由于他本身建立了教会,所以他现在应该算是属于他所建立的教会吧(似乎叫做印尼归正福音教会)。

    那么从我对唐牧师的了解,宋尚杰牧师似乎带给了他一些影响(宋牧师什么宗派我暂时记不起了),而唐牧师的神学是属改革宗的,所以也可算是改革宗吧,他年幼时去的宗派我不大清楚,似乎是长老会的。

    其实唐牧师的教导、看见、分析是蛮精准的,我从他那里学习了很多,但由于人都是不完美的,所以我想他可能还是会有点事情是没有看见的。时代一直在进步,时间也不断地在前进,继唐牧师之后就是由我们年轻一代来为主奋斗的时候了,所以我们不能单靠唐牧师或其他人,我们也必须开始注意整个世界的动向。

    面对这『后现代思潮』的世纪,真理的独一性和权威性都被冲淡了,所以面对“公说公有理,婆说婆有理”的现象是越来越严重的,特别是在解经方面,将来会面临更大的挑战,会让一些人混乱。因此我们只能说“回归圣经”,但是你的“回归”跟我的“回归”不一样怎么办?要回到你的话,求神怜悯我们。

    我相信真正的“回归圣经”一定有一些我们肉眼或思想能够辨别的现象,因此不许太担心我们会完全不懂如何来分辨,再加上我们不是单靠自己,也靠圣灵的引导啊。现在的我不能说什么,只有神和历史能见证一切,将来的时代会分辨出这个时代到底谁对谁错,因为神是掌管历史的主,他会继续在历史中引导和保守属他的子民。

    但是有时身在当局的我们很难发觉我们到底是在哪一边的...毕竟经上也有说,到末世的时候,甚至连信徒都会被迷惑。现在的我只能够以比较负面的来说,我们只能靠主的光照,忠心地持守我们认为是当年使徒承传下来的信仰就是了...圣经说,“从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”提后1:14。

    所以我们一起多读经、多祷告吧!

    有些事情或教义圣经没有严明规定,神留空间给我们去发挥,因此我们不必太在意细节上的不同。用唐牧师的话,“不要把相对的给绝对化,也不要把绝对的给相对化”。当然这个里面需要神赐的智慧来分辨。因此和不同宗派的交流上,我们不要太执著一些无谓的小节,造成大家的不合。

    我也有许多不同宗派的主内弟兄姐妹,而且再加上我因为一些服侍而在浸信会和卫理公会两边跑,所以我尊重不同宗派里的
    传统差别。当然,有关教义上我就不妥协了。

    每个宗派都有异端思想的存在,别以为没有,因此就算和我们同个宗派也会有不同的教义出现。那时呢,我就会和他们来个友善的交流,毕竟真理是越辩越明的,而且也是个机会让对方听见正统的信仰。当然,如果发展成干架的话就无谓了。

    我打算迟点有时间的话,写一篇关于基督徒在未来持守信仰会面对的挑战,或归正运动的前景之类的,愿神帮助我。如果你有空的话,欢迎你偶尔回来看看吧。

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