我的教会（古晋恩典浸信会）从23.05.2010开始使用《海德堡要理问答》暂代起应经文，并且计划以52个星期来让所有会友完成整个《海德堡要理问答》。现在本部落格将配合教会的进程，一步步地把这个《海德堡要理问答》放上来，希望有更多的人能够接触这个伟大的信条。如果好好读完一遍，那我们就能对整个基督教的信仰精义有一个更全面的了解。本部落格的《爱德堡要理问答》是取自www.chinachristianbooks.org，它附加了一些信条的经节出处，能让我们更加了解并肯定整个信条是遵守着归正精神，完全以圣经为基础的。
第三章 论圣子神
主日11 (01.08.2010)
问29：为什么神的儿子要起名叫“耶稣”，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来1；我们不能从其他人寻求或得着拯救2。
问30：这样，那些向圣徒、向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信独一救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣3。因为除非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥有一切凡为他们得救所必须的东西4。
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1、(太1：21)她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
2、(徒4：12)除他以外，别无拯救：因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
3、(林前1：13、31)基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
(加5：4)你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了。
4、(西2：20-21)你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？
(赛9：6-7)因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
(西1：19-20)因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
主日12 (08.08.2010)
问31：为何称他为“基督”，意即受膏者呢？
答：因为他被父神任命，又被圣灵膏立1，作我们的大先知和教师2，他完全地向我们启示有关神对我们救赎的奥秘计划和意旨；他又是我们唯一的的大祭司，一次献上他的身体而救赎了我们3；他永远活着，为我们向神代求4；他也是我们永远的君王5，他用他的话语和圣灵管理我们6，又保护并保守我们在他为我们预备的救赎中。
问32：你为何被称为基督徒呢？
答：因凭着信心，我就是基督的肢体7，并因此也在他的受膏上有份8；为此我也可以承认他的名9，可以把自己当作感恩的活祭献给他10，又可以用自由的良心在今生与罪恶和魔鬼对抗11，并且以后，在永恒中与他作王一起掌管万物12。
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1、(来1：9)你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
2、(申18：18)我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知 像你，我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。
(徒3：22)摩西曾说：“主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。”
(约1：18)从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
(约15：15)以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
(太11：27)一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
3、(诗110：4)耶和华起了誓，决不后悔。说：“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”
(来7：21)至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”
(来10：14)因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
4、(罗8：34)谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。
5、(诗2：6)我已经立我的君在锡安我的圣山上了。
(路1：33)他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。
6、(太28：18)耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”
(约10：28)我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
7、(林前6：15)岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！
8、(约壹2：27)你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。
(珥2：28)以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。
9、(太10：32)凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。
10、(罗12：1)所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。
11、(弗6：11-12)要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
(提前1：18-19)我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。
12、(提后2：12)我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
主日13 (15.08.2010)
问33：既然我们也是神的儿女，为何他却被称为神的独生子呢？
答：因为唯有基督才是神永恒的、本来的儿子1；我们却是因他的缘故，靠着恩典借着基督被收纳为神的儿女2。
问34：你为何称他为“我们的主”呢？
答：因为他不是用金银，却是用他的宝血，把我们的身体和灵魂，从罪恶和魔鬼一切的权势中，买赎、拯救出来，叫我们归属他自己3。
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1、(约1：1)太初有道，道与神同在，道就是神。
(来1：2)就在这末世，借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
2、(罗8：15-17)你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
(弗1：5-6)又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名份，使他荣耀的恩典得著称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
3、(彼前1：18-19)知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
(林前6：20)因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。
主日14 (22.08.2010)
问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子1－－现在、永远都是永恒的真神2－－因圣灵的运作3，自己取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉4，为要叫他也可作为大卫的真后裔5，凡事与他的弟兄相同，只是没有犯罪6。
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保7, 他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪8，我是成胎在罪中的。
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1、(约1：1)太初有道，道与神同在，道就是神。
(西1：15)爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。
(诗2：7)受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。’”
2、(罗9：5)列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。
(约壹5：20)我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
3、(太1：18)耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
(路1：35)天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为 神的儿子。”
4、(约1：14)道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
(加4：4)及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。
5、(诗132：2)他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿。
(徒2：30)大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上。
(罗1：3)论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的。
6、(腓2：7)反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
(来4：15)因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
7、(来2：16)他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
8、(诗32：1)得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
(林前1：30)但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
(罗8：34)谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。
主日15 (29.08.2010)
问37：你对“受难”这词有什么了解？
答：我所了解的，是他活在地上的整个时期，特别是最后阶段，他在身体和灵魂1里担当了神对全人类罪恶的忿怒，以便借他的受难，作为唯一的赎罪祭2，他可以救赎我们的身体和灵魂脱离永远的沉沦，并为我们取得神的恩典、公义和永生。
问38：为何在审判官“本丢彼拉多手下”受难？
答：虽然原本是无罪的，却被属世的审判官定罪3，好使我们从本来当受的神严厉审判中被拯救出来4。
问39：他“被钉在十字架上”，比起他以其他的方式来受死，有什么特殊意义呢？
答：有；因此我确知他已把那加在我身上的咒诅，担在他自己身上，因为十字架的死法是神所咒诅的5。
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1、(彼前2：24)他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我 们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
(赛53：12)所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中；他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
2、(约壹2：2)他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
(罗3：25)神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。
3、(路23：14)就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪！我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来。”
(约19：4)彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”
(诗69：4)无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。
4、(加3：13-14)基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
5、(申21：23)他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。
(加3：13)基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
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