问题解答（九）

问：

如果上帝是慈爱的，为何容许罪恶与苦难的存在？

 

答：

如果神是慈爱的，为什么许可罪恶和苦难的存在？就是因为神是慈爱的，所以才许可罪恶和苦难的存在啊。

 

你可能会说怎么可能，神怎么可能让罪恶存在，让罪恶存在的神不就是恶的神了吗？如果你真得这么说的话，是不是表示你认为罪恶是神创造的呢？是不是说因为神创造万有，所以包括罪恶也是神所创造呢？如果罪恶不是由神创造，为什么神许可罪恶存在世上呢？是不是因为罪恶不是神创造的，所以拿它没办法？如果是那样的话，那恶到底是从哪里来呢？

 

现在我们先来思考罪恶的问题。罪恶到底从哪里来？罪恶是不是神造的？我现在要清楚地跟你说，罪恶不是被造的，它是在偶存性的受造界里面产生出来的，是在神主权许可之下产生的。这个在哲学里叫作“产生论”，简单来说，所谓罪恶是本来不存在的，但是因为在某种的时机和情况下，某一种的自由被误用而产生出来的。

 

为什么罪恶会产生？它怎么产生？这是因为人误用了自由。这样你是否稍微了解了？当神造人的时候，他给与我们最大的特权，就是“自由”，或说“自由意志”。这种所谓自由意志和动物的是不一样的，动物是机械式的自由意志，而人的自由意志是更高的境界，我称之为“意志活动的自我意识”。因为神创造你不是矿物，不是植物，不是动物，而是人！一个有自由意志的人！我们可以用这个自由意志选着要不要顺从神，还是背弃神。由于神是善的本体，所以顺从他的就走在真理当中，背弃他的时候就是走在罪恶的时候。

 

因此，当我们以自己的自由意志向神反抗的时候，罪恶就产生了。用比喻来说，罪恶就像是黑暗产生一样。我问你，黑暗是创造的还是产生的？是产生的！怎么说？就是当光不存在的时候，黑暗就因为光的缺乏而产生，懂吗？黑暗本是不存在的，但是因为光突然消失了，所以黑暗就因为没有光而产生了。照样，罪恶本来是不存在的，但是当人离开神道德本性的时候，就产生罪恶了，就像离开了光就进入黑暗一样。我现在再用数学作另外一个比喻，大家都知道3+5=8对不对？应该都没有问题吧，如果不清楚3+5=8的话，你就可以离开这个页面浏览别的帖子了，反正我说了你也不懂。

 

好，3+5=8，现在我给你3，=，8，5，+，然后给你自由来重组，结果你说，好！给我自由，所以我就组成8+5=3，那么这样对不对呢？你现在有没有开始明白了？3，=，8，5，+，都让你自由的来重组，如果你顺服真理，你组成3+5=8，那么你就对了，如果你误用你的自由，故意去组成8+5=3，那么你就错了。所以照样的，你有自由而你顺从神，那么你就是在美善之中，如果你误用你的自由来反抗神，那么罪恶就从中产生了。明白了吗？罪恶绝对不是神所造的，是因为世人不顺服神至善的道德本性而产生的结果，如果还不明白我也没有办法了。

 

好了，现在已经明白罪恶不是从神而来的，罪恶是从人类自由的误用而产生的。那么，接下来的问题就是，为什么神许可世人误用自由意志来抵挡他、犯罪，使得罪恶产生呢？我们如果这样问得话就表示我们希望神拿掉这个自由啦？“神啊，为什么你要赐我自由？为什么要给我犯罪的可能？如果一开始你不把这个犯罪的可能性（即自由选择权）放在我里面岂不是更好？这样人类岂不是不会犯罪，您老人家也不用预备什么救恩，我们也免去悔改的步骤，就连审判也可不必了。”

 

我们如果这样想的话就表示我们还不清楚知道什么是“自由的本质”，而且还可能犯了自以为比神还聪明的错误，自认为可以当神的参谋部长。自由的本质到底是什么？自由是必要的吗？我现在告诉你，自由是必要的。为什么？因为自由是道德的基础，没有自由的话就没有道德可言了。你想变成不会犯罪？那就求神让你变成木头人或石头人就可以了，肯定不会犯罪。我跟你说，不会犯罪的，根本就不是道德。道德是什么？道德就是能犯罪但却得胜罪恶、得胜试探，这种对罪的克服，道德的得胜才能算是真正的道德。因此，人被造是有德性在我们里面的。

 

由于我们有德性，所以我们有自由来顺从神或反对神，而我们有德性又是基于我们有神的形象。要知道，只有两种最尊贵的受造物是拥有神的形象，那就是灵界的代表作--天使和物质界的代表作--人，其他受造物都是没有神的形象的，所以也只有天使和人是有自由来反对或顺从神的。德性和自由是相连的，而神的形象和尊贵也是同等的，因此“自由”和“尊贵”是不能分开的。现在我们了解了自由的本质为何之后，我们就知道自由是必须的。那自由好不好？当然好。但危险不危险？危险。神赐给人自由是一种有危机性的福分，而福分是因与神同在而产生出来，而危机则是与神分开而产生出来。

 

现在我们回来“为什么神许可罪恶存在”，我们把所有东西连贯起来做个总结。罪恶不是由神创造的而是产生的。为什么罪恶会产生？因为神的许可。为什么神许可？因为神把自由放在人里面。为什么把自由放在人里面？因为神以自己的形象造人，人有德性，而自由是道德的基础。因此当我们说“为什么神许可罪恶存在”的时候，要知道背后真正的原因是“因为神造我们是有德性的，所以赐我们有自由来选择顺从或反抗他”。

 

现在这里要顺便带出一件事，就是恶是否是永恒的？不好意思lolz0923，我不是反对你，只是我不大赞同“自古以来，邪恶和正义一定是平衡的。如果任何一方赢了，就不平等了对吗？”我们可否说“善存在，所以恶存在。善是永存，所以恶也永存。”？虽然我们很常这么认为，但是不可以，因为到底有谁给我们有这种权柄，这么不公义地来看待善与恶呢？

 

你若问“从善是永恒的联想到恶也是永恒的有什么不对呢？”因为这样的话我们就掉进二元论（Dualism）的异端里面了。我们基督教是不能接受二元论的，基督教是不能把善恶等量齐观，不可以把恶当成永恒的。只有神是永恒的，其他一切事物都因神的创造而有始有终。神是善的本体，又是永恒者，因此善是永存性存在。恶呢？恶只不过是受造之物在神的主权许可之下产生的偶存性存在。一个之永存的本体，一个是偶然的产生，所以我们绝对不可以掉到二元论里。二元论是先假设，善恶共存，从永恒到永恒都在争斗不停，而无辜的人类生命就成了善恶两者战斗的场所，这是3世纪摩尼教的异端。

 

真正明白圣经的人是不接受二元论的，而是要把神的永存性和被造的偶存性，以及善的永存性和恶的偶存性给分别出来。如果我把恶当作永存的实体来来抗衡神的永恒性的话，我就是在高举撒旦，高抬罪恶，是在冒犯神的。所以我今天要清楚地说，恶不是永恒的，恶只是偶存的受造物在神许可之下产生的，只有善的本体，即神是永恒存在的实体。不过lolz0923的话也有一点对的地方，因为在末日之前，悖逆人还会误用自己的自由来反抗神，所以“自古以来，邪恶和正义一定是平衡”来理解成末日之前善恶还存在是不错的，不过我要提的是，邪恶的得胜往往在历史中都是十分短暂的，所以人们才会说“邪不胜正”。

 

好了，现在解决了“为什么神许可罪恶存在”的问题，那么“苦难 ”呢？“为什么神许可苦难的存在呢？”关于这个课题，我已经在我沙巴大专细胞小组当中，以两次的聚会来分享过了。我当时的题目是“人的苦难与神的主权”，我已把我的信息做了重整归纳，并放在我的部落格，想要更了解的人可以去我布落格看（http://bernardchang.blogspot.com/2009/11/014-10241009-3w.html），我现在在这里不提太多，只提一点。

 

为什么神许可苦难在世上？就让2000年前的孟子来回答你就好了。“天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。所以经历过苦难的人才能成为大人物，做大事情。古人也常说“吃的苦中苦，方为人上人”，没有经历过苦难的，是不能产生伟大价值的事情。2000年前就已经知道的道理现在还在问就表示进化论是错的。

 

你如果遇到两个老人，第一个跟你说他一生平平淡淡，就吃喝玩乐地平凡活到现在，跟第二个跟你说他当年如何面对困难，面对逼迫，如何胜过那些挑战，让侯又如何奋斗到今天，你会佩服哪个？你会更尊敬哪个？哪个可以成为你面对困难时的榜样？我盼望我们都能成为第二个老人好不好？苦难的存在常常给人们良心上的刺激，让人们反省。苦难虽然折磨人，但我相信公义的全能神必会在受到不义对待的人身上有特别的安排。

 

我说过我不怕人问问题，就是最怕人不问问题，然后说没有问题。虽然有些问题不简单，可以让牧师开2、3堂的神学讲座，甚至写成一本书，但我会在我能力范围内全力地作出解答，所以我很希望大家在面对信仰困难时提出来，让大家讨论讨论，有时或许能刺激大家的思想，让你让我都有所得着。

 

P/S：本人于11-02-2010在kuchingren论坛的解答