归正神学的学习简介

  

前言

归正神学是以归正精神的严谨态度对圣经进行全面的研讨而衍生出来的一种神学，虽然我不说它是完全绝对无差错的，但是它整个背后的精神，即那种回归圣经的严谨态度是绝对不会错的，所以以归正神学来建立的整个信仰是几乎不会出现偏差。为此我们可以看到在整个教会历史当中，归正神学是在面对各个时代的思潮攻击后仍能屹立不倒。因此我在这里做一些归正神学的学习简介，盼望能帮助各个平信徒能比较有方向地来学习归正神学的一些内容，好坚固自己的信仰。

 

须知范围：

（一）历史神学

教会历史，尤其是每个时期的不同神学思想是我们需要稍微了解和知道的，但是由于我们没有接受正式的神学训练，无法太过深入了解每个时期的和当时的思想，因此我们就特别选几个特别的时段出来探讨就够了。第一，就是中古世纪的教父神学，即奥古斯丁的那个时代。第二，就是16世纪的改叫神学，即马丁路得和加尔文的那个时代。第三，就是清教徒神学，即18世纪英国、美国大复兴的那个时代，代表人物有钟马田和怀特腓等。第四，就是当代归正神学，即从20世纪到唐崇荣牧师的现在这个时代。

（二）教义神学

从教义层面来说，我们至少要了解几个方面的事情。第一，就是“神论与人论”的方面，即要从圣经来正解神与人之间的关系。第二，就是“神道与圣灵”，即要了解何为神的道？以及了解何为圣灵？第三，就是“人类的罪与上帝的救恩”，即承认罪恶带来死亡的事实，以及承认唯独靠救恩得救的必须性。第四，就是“教会的意义”，即了解教会在普世当中的作用以及自己在当中的角色。

（三）圣经神学

在读经和解经方面，必须了解要用“以经解经”的原则，或更准确来说就是用“总原则解经”的原则来处理。唐崇荣牧师说，“以经解经”有一定的危机在里面，因为如果第一节解错，那么就会带来骨牌效应而导致后面整个一路错着去，所以要找出圣经对那件事的总原则，然后用那个“总原则”的“经节”来“以经解经”才是真正的“以经解经”，或所谓的“总原则解经”。整本圣经当中的66卷书都有一种有机性的连接，而且拥有统一性的不相违背性质，而它包含的真理是拥有有可以应对各个时代需求的那种永恒性，这几点是我们必须对圣经了解的特征。圣经的旧约隐藏新约，新约成全旧约，所以不可单注重其中一方面。最后，圣经是神亲自所启示的话语，我们必须承认圣经的完全绝对无误性！

（四）前提护教

当我们面对别人攻击自己信仰的时候，我们不要急于反攻，要先看看他背后整个思想的前提是建立在什么基础上，从而再用上帝的真理去征服他。问题解答也是如此，不要急着回答，要看看他的问题背后的前提观念是基于什么，这样我们才能更能正确了解他的问题，而且答的时候才更能解答出他问题的中心点。有时候就是不知道他们的前提，所以答来答去他们还是一知半解，所以前提式的了解会让我们事半功倍。前提护教的方式是由范泰尔提倡的，关于一些前提护教资料可多参看范泰尔的文章，我部落格这里有放一篇他的文章，在http://bernardchang.blogspot.com/2010/04/blog-post_20.html

（五）福音使命

这个是耶稣基督托福给我们的大使命，我也不用多说，就提醒大家要常常记得传福音不是传道人的专利权，也是我们每个平信徒的职责，因此不论得时或不得时都要传福音，总之就是要以神为生活的中心点，整个生命都是在事奉、传福音、为主做见证。当然，这个是最难的一件事情，我也是在学习当中，希望大家彼此努力，求神帮助我们。

（六）文化使命

这个是我们基督徒很常忽略的一件事，但在归正神学里是很看重的事情之一。什么是文化使命？或说文化使命的意义是什么？套用唐崇荣牧师的话，文化使命就是使人类的文化有一种目的在里面，就是文化达成的成就是要荣耀上帝的名，造就世界上的人，达到荣神益人的境界。荷兰的大神学家，同时也是大政治家，Abraham Kuyper说过一句话，“世上没有一处，是耶稣基督不设宝座在其上的”为此，我们要了解我们整个生命、生活、每个层面的范围都要以基督为首位，这样一来我们就必须以圣经的真理来带领整个世界文化的动向，用神的道来批判整个世界的文化。因此，作为基督徒，我们不要单单做个不懂世界的属灵笨蛋，基督徒要尽各人所能，去学习了解各种艺术、歌曲、哲学、伦理、科技、思潮、等等层面的东西，然后把不违背圣经的高尚文化发扬光大，把违背圣经的不良文化灭绝。这样我们的信仰会在整个人类文化上发挥当有的影响力，而且还能在各个阶层令人归主。所以当我们注重文化使命的时候，并把它和福音使命结合的时候，我们就能在生活中各个层面带领人归主的事情上，大有力量！

 

典范人物

我们也可稍微了解一下一些的典范人物，来帮助我们更容易地来了解一些历史上的神学和教义，比如奥古斯丁，他可以说是整个教父神学的集大成者。第二，就是马丁路得，他是推翻整个罗马天主教已经偏离圣经的假教训，并勇敢地提出“因信称义”和“十架神学”的改教家。第三，就是约翰加尔文，他是以圣经的真理重建整个改教后的基督教信仰，并写下了《基督教要义》这日后奠定整个归正神学基础的改教家。第四，就是怀菲特，卫理公会的创办人之一，他带领了欧洲整个基督教界的觉醒运动，使整个基督教界大复兴。第五，范泰尔，就是提出前提式护教学的神学家，他的护教学为归正神学的护教提供了一个非常好的方法论。最后，就是唐崇荣牧师，他是在20世纪末到目前21世纪里继续贯彻始终，并持守归正精神的传道人之一，他也可说是在华人教会里最热心提倡归正运动的牧者，现在提起唐牧师的名字就几乎同等归正。

 

经典著作

现在介绍一些归正神学必读的神学著作，其实是那天从郑天鸣传道的部落格里看到的，觉得非常不错，所以也在这里介绍给大家。我本身目前只有约翰加尔文的基督教要义中文版。如果谁有其他以下的著作，请借给我阅读，如有中文版更佳，因为本人英语能力不强，谢谢。

（一）忏悔录—奥古斯丁

（二）改教宣言—马丁路得

（三）基督教要义—约翰加尔文

（四）基督教神学—巴文克

（五）返璞归真—路易斯

（六）认识神—巴刻

（七）天路历程—约翰本仁

 

任务职责

归正神学的任务职责就是要和错误的思想和神学教义抗衡，并帮助所有信徒建立起更加坚固的信仰，免得信徒受了这些误导的思潮而建立了错误的信仰基础。当前的思潮攻击有来自几方面，第一就是来自抗辩派的亚米念主义，第二就是从士来马赫发展出来的自由派神学，第三就是从倪柝声发展出来的反智主义，第四就是巴特的新正统神学，第五就是赖特的新保罗神学，最后还有由Joseph Prince提倡的第四波灵恩运动。当然，这些并不是全部，将来在这个末世的时代会有更多假教师、假先知出现，到时我们基督徒的挑战是非常大的，就连圣经都说，甚至连选民都疑惑了，可见我们现在就必须好好的建立起稳固的神学思想和信仰了。

 

危机挑战

至于归正神学的危机，从我个人看来有两点。先声明，我并不是站在最前线的牧者，只是一般普通的平信徒，我只是把我个人所看到的说出来，所以我所说的并不能为准，因为事实或许不是如我所看到的那样。

第一个危机，就是有一群人太过绝对化唐崇荣牧师所说的一切。如果稍微不注意，就会发展成一种“只有唐牧师才是归正神学，除了唐牧师以外，所有的神学思想都是错误”的思潮。这是完全不符合唐牧师所提倡以及历代众圣徒所承传的归正精神。唐牧师自己有引用过奥古斯丁的话，“如果我偏离了圣经，你们要离开我，回到圣经那里去”。虽然唐牧师可能出错的机会微极其乎，但始终还是人，我们不可高举唐牧师和绝对化他的道理，我们要高举的是耶稣基督还有不断回归圣经的教导。话虽如此，不过我还是极力鼓励大家去读唐崇荣牧师的作品，它可以帮组我们建立稳固的归正神学思想架构。如果唐牧师知道我们绝对化他的圣经教导，他一定很伤心的。

第二，就是唐崇荣牧师走后，由谁来继承持守并推广归正神学？从现在的现象来看，有许多反对的势力正在按兵不动，待唐牧师一走就马上起来攻击归正神学和归正运动。为什么？因为“归正”在这个后现代思潮的时代里是不受欢迎的，是要受逼迫的，因为传讲的不合世人的口味。就如圣经所说，“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；”（提后四：3）又说：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后三：12）其实现在已经有人开始诬蔑唐牧师了，像欧洲动力月刊、大陆山寨神学家谦顺等人。不过我相信神必有他自己的旨意，他必会按着他自己的主权和意念兴起下一世代忠心追随他的人，我相信神会赐福每个时代遵守归正精神的人。

 

结语

我盼望我们当中有感动的人，好好装备自己，预备自己将来被主所用，或许我们这一批人就是承接归正神学思想，并持续推广归正运动和精神的新世代。如果有人还觉得归正神学很难懂，那么我强力推荐他好好地去研读唐崇荣牧师的著作，尤其是神学讲座的书籍，因为唐崇荣牧师差不多已经把重要的归正神学思想论点，透过他历年来的神学讲座，用深入浅出的手法讲出来了。此外，唐牧师的罗马书解经，还有希伯来书解经等等，都是很好用来建立归正神学架构的材料，因为比较容易明白。如果还觉得沉闷，就去看唐牧师的所有的问题解答，单单通过问题解答，我相信已经可以建立一个非常简单，以及非常基本性的归正神学思想。当然，其他有如李健安牧师、林慈信牧师、王瑞珍牧师、王福牧师等人的著作也是非常好地归正神学书籍，鼓励大家去看。

 

P/S：

这篇文章是看了郑天鸣传道部落格的《归正神学第一步》后，而有感而发写下的。