问题解答（六）

*此问题是对问题解答（四）所作出的回应问题

 

问：

管教是重要，可是这种管教方法未免有点不算很好。。这就像一个妈妈要管教她那爱哭爱闹的孩子，就把他锁在房里3天3夜，然后说是给他一个不受打扰的环境思想自己的行为，让他醒悟自己的过犯。。最近有新闻关于大耳窿禁固几位欠他们钱的人，这也可以说是给他们一个不受打扰的环境思想自己的行为，让他醒悟自己的过犯咯？我认为管教不好用硬的方式吧。就算是父母管教孩儿也不好用硬的方式。你说不是吗？

 

 

答：

好了，现在我们先解决#35的问题···

 
管教是很重要，但管教的方法似乎有点不好，就像一个妈妈要管教她那爱哭闹的孩子，就把他锁在房里3天3夜，然后说给他一个不受打扰的环境来思想自己的行为，醒悟自己的过犯。又或者，大耳聋把欠债人禁锢起来，是不是也是给欠债人一个不受打扰的环境来思想自己的行为，醒悟自己的过犯？

 
从现象上看有点像，但从本质上看就很不一样了。怎么不一样呢？就像我所说的，大鱼也是恩典，是神用来拯救约拿，免得他葬身于大海之中。只是这个3天3夜在大鱼肚子里的奇幻遭遇，也提供一个机会给约拿省思自己的过犯。我用另一个更好的比喻：有一个父亲，常常教导儿子做人要脚踏实地，虽然生活难免会砰上一些困难吃亏的事，但总不可为了一些利益就就作出违反真理的事情。结果这个儿子长大了，觉得他爸爸脚踏实地的做人方法又古板，又吃亏，就“唉呀，老人家懂什么？都什么年代了还这样想不开，我有我更好的人生计划”，于是这个孩子就走上走私、发放高利贷之路。后来他爸爸发现了，就劝他悔改，他不理他爸爸的劝告，他爸爸再劝，他更不听，“你这老不死的，不要再管我！如果你不是我爸，却知道我干这门活儿，你早就完了！现在你儿子有钱，你就好好安享你的晚年，反正你也没几年了···”。后来这个父亲看他儿子不悔改，就来个大义灭亲，到警局告发他。之后警方在老父亲的协助下逮捕了这个儿子，这个儿子就被送进吃“咖哩饭”。这样父亲送他进牢房的举动，对他来说是个管教，让他有机会在牢房面壁思过。同时另一个角度，也是恩典，因为让他避过一些潜在危机了，比如如果继续放高利贷而可能招来的杀生之祸。

 
之后衍生的另一个问题是：管教好不好用硬的方式？那我想问问，怎样才叫硬的方式？硬的定义是什么？标准在哪里？那么有软的方式吗？怎样才算软呢？软的定义和标准呢？什么叫管教？管教可不可以觉得痛？可不可以有苦难？有管教是轻松的吗？轻松的还算是管教吗？

 
管教就是要有经历苦难，经历苦难才是管教。没有苦难的呢？算劝导。所以一个人犯错，要劝导他，劝了不听，管教就会出现。当然，管教包含劝导，但和一般劝导不同，它有严厉的成分，是公义的章显，单单语气上就不同，所以或可说它是责备。劝导很好听，语气柔和，“来，乖···你知道这是不好的吗？不好的就要改哦···不然就不是好孩子哟···”，责备你就觉得很难听了，“你在干什么！你知道你现在在做什么吗！你做错了你知道吗！”责备有一种苏醒的动能，一般劝导没有的，听的时候虽然会觉得很苦，难受，但那个信息是直接打到你的心里去，直接让你思想你的作为。

 
所以责备算硬吗？有人觉得是，有人觉得不是。“没有打我嘛，只是责备两句”，“NGAITI，一点点东西就这样责备，没有爱心，不能用软点的方式吗？”。照样，体罚，“CHEH，才鞭我十下，这么轻，二十下我都能忍呢！”，“哎哟，我的天哪，竟敢鞭我两下，这么没良心，不是要施行爱的教育吗？”因此，管教方式硬与不硬没有一个很清楚的界定，但我的看法是，管教必须经历苦难，经历苦难的才是管教，这是圣经的教导。圣经常常把管教和苦难连在一起，因为管教就是要磨炼人，塑造人，让人更加成长，没有经历苦难哪来成长？我们不要把焦点放在管教苦不苦，硬的管教应不应当？我们反而是要来学习怎样在受管教的当中，领受神给我们的苦难。

 
我们来看圣经新约希伯来书12章5-8节：“5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8 管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”这一段是很重要的一段，是非常值得我们去注意的，因为这里提到管教的事情，几乎是全本圣经中，没有任何一段比这一段讲得更清楚的。它把为什么管教，管教中间神与我们的关系，以及管教真正的目的是什么都写了下来。这里我们知道神管教我们是与我们是神的儿女有一个正面的关系，我们今天受管教不是因为我们是外人，而是因为我们是神所收纳的儿子。

 
“···被他责备的时候也不可灰心···”这是提到管教的时候，和被管教之人的回应之间的问题。「管教」是一件事，而受管教之后，我们对管教我们的有怎样的「回应」是另外的一件事情。今天有很多人教不成不是因为教的人不会教，而是受管教的人有错误的回应，这是很重要、值得探讨的事情。所以在这里，我要来和大家一起分享，对神的管教，我们应当有怎么样的预备心，应当存有怎样的态度、思想，和感激。（不好意思，篇幅可能会长了些···）

 
当神感到需要教育、教导、督责、或训练一个人的时候，他的责备来到，这时我们当存怎样的心来看待神的教导、和教育呢？这里告诉我们“你不可轻看主的管教”以及对比约伯记5章17节“你不可轻看全能者的管教”，我们看到圣经把「主」，「全能」，「管教」连在一起了，这表示神绝对有主权来管教我们。神用他绝对的能力在管教中间产生建立我们的果效，管教不是要拆毁，而是要建立，所以一个人被管教过后，他一定进到更可能受雕塑，受更成熟的训练，进到更完美的地步。神以他全能的智慧施行管教，以他绝对的能力建立我们的生命，所以管教临到我们。

 
「管教」和「刑罚」是不一样的。我们要了解什么是「神的刑罚」，什么是「神的管教」。「刑罚」是为罪恶，「管教」也是为罪恶，但是「刑罚」是为敌人、为罪人、为没得救的人；「管教」是为他的儿女，为得救的人，为重生的人。所以管教和刑罚是完全不一样的，刑罚是对外人，管教是为家人。如果我们今天已经成为神的儿女，而又不肯接收神的管教，是完全不合体统，也不合逻辑的事。既然是神的儿女，神一定要管教。所以当神对我们说“我责备你，我要你好”“我管教你，要重新雕塑你，把你带到更成功的地步”的时候，我们要说“主啊，我感谢你，你愿意把我的毛病，把我的缺陷，我亏欠的地方，我不能达到，还未达到的，你现在告诉我，使我得到长进。”我门的神绝对不苛求，我们的神绝对不是残忍的以为主，他乃是在我们刻被修剪的地方修剪我们，在我们可能改变的地方改变我们，在可能使我们受责备而进到更深一层与他亲近的地方，责备我们。

 
再更深入思想，神的管教是为什么呢？神的管教是因为他为我们定了一个目标，这个目标不是有限的我们在这个时刻可以看出来的，而我们没有达到那个目标的时候，神就摇头，就来管教我们了。没有达到神所定的目标其实就叫作罪恶，这时基督教对「罪」的定义与所有宗教不同的地方。「罪」这个字在希腊文是Harmartiea，Harmartiea的意思就是偏离目标，失去方向（miss the target）。你中不了那个目标，达不了那个目的，失去了方向，他们就叫Harmartiea，you miss the target, you have lost，这个就叫作罪恶。因此基督教谈罪恶的时候，不是从「行为」跟「善恶」的关系去看，就可以定罪恶的意义。基督教谈罪恶的时候，是从神为人定的目标，我们到底有没有尽力去达到来看的。（这时一个很大的课题，现在不提那么多，以后有机会可以再深入探讨基督教怎么论罪恶）所以我们没有达到这个目标的时候，神就要管教我们，要使我们被带回正轨，面向前面正确的目标前进，这是神教育我们的原理，感谢主！当然，神给我们的目标不是超过我们所能达到的，但我们不要轻看自己，以为我们的潜力是无法达到奢要我们达到的目标，所以怎么平衡也是一个很大的学问。圣经告诉我们，我们需要照着神所给我们信心的大小，看自己看得如何？看得「合乎中道」（罗马书12章3节）。我们看高自己，结果就是夺取神的荣耀；看低自己，结果就埋没神给我们的恩赐，所以两样都是犯罪，因为两样最后的结果，就是失去本位而没有达到神要我们达到的目标。神为了是我们可以达到面前真正的目标，所以有时用鞭打、管教、责备，使我们不偏左右，会正轨得到中间来，一次要感谢神。

 
现在我们再提到「回应」的问题。当神把管教次下来，把责备次下来的时候，我们应当怎样呢？之前已经说了，神绝对不会把超过我们所有的，不会把超过他放在我们里面的才能的那种苛刻要求摆在我们面前。所以当神的鞭抽打在我们身上时，我们要知道这时爱的击打，是爱的管教。我们不要因为痛苦而埋怨他、看轻自己、灰心，而要因为这个管教背后的爱和未来的成就感谢他，忍受管教。许多小孩子不明白，“妈妈如果爱我，为什么打我呢？”“如果你爱我就不能打我，如果你打我就是不可能爱我”越幼小的孩子越不能将这两件事串起来联想，但是越成熟的人就越明白这两件事是非常必要的。自从人类堕落以后，总没有办法了解那些现象上是矛盾，但本质上是和谐的东西。感谢主，因为这本圣经给我们看见，神的管教没有一次是不出于爱心，因为神所爱的他必管教。圣经也让我们看见，我们不应该因感受到苦难而产生消极的回应，我们应当因管教的动机和结果产生积极的回应，这样我们在受管教中，认清我们是神的儿女，认清神是对我们爱而爱的结局就是要我们得着成全，这些认知就成为我们忍受管教的力量，构成我们对管教的正面回应的原因。

 
总结3点：
1，        神的管教是出于神的主权，他有绝对的权柄在我们身上，而神不会做错事，所以我们不必担忧。神如果管教我们，就像手术刀动在我们身上，是要把毒瘤去掉，而不是把我们的命去掉。
要注意的是，神有绝对的主权和智慧，所以管教来的时候，要真正感谢主，因为我们是属于主的，所以他要管教。主不会管教不属于他的，永恒的刑罚和地狱的火是等候那些不是属于他的儿女。当管教来，我们要更清楚觉悟，神是主，要顺服他，走在他道路的中间，回到正轨上。

 
2，        神管教的时候，要清楚知道，我们与神是父子、父女关系。没有父亲不管教儿女的。“主啊，我既然是你的儿女，你管教的时候，我被提醒知道我是你的儿女”我们应当为过去身为儿女不够孝顺父母所经历的错误一一悔改，从新搞好关系。「关系」和「地位」是不变的，但关系不正常化是常会发生的。当我们犯罪的时候，罪是我们变成不是神的儿女，罪是我们失去了儿女与父母的甜蜜关系。所以这个「地位」不变，「关系」会不正常化的。罪使我们与神的关系变得疏远，冷淡，所以说罪是我们与神隔绝。因此当管教来的时候，要感谢神，因为提醒你，关系不正常了，应当回复到地位中间应有的关系，而且还会更亲近。

 
3，        受管教的时候，重要的不是「感情」支配我们，乃是以「认识真理的教导」来支配我们。很多人在受管教的时候，因为感到痛苦所以离开神，但其实我们应当在苦难中间，认知苦难的原因，要认知神在管教中间赐下什么话，提醒我们在真理上缺乏认识的是什么，这样我们就能回过头来，从新打稳与神的关系。不是从「感性」，而是从「理性」去回归真理，这是很重要的。

 
很多时候，我们自以为伟大的理想是与神相悖的，我们紧紧抓住，神会使我们没有办法达到那个理想，从新回到他的面前。求主怜悯，在我们受管教之前，用悟性快点悔改，否则神全能的手降在我们身上时，我们要受的亏损是大的，是沉重的打击，是很可怕的。

 

 

P/S：本人于12-06-2009在kuchingren论坛的解答